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节日与传统

四时有节，各有风华。

云南的清水祝福，山间的悠扬对歌，草原上的欢聚盛会。走近各民族的节日与日常，感受中国多彩的人文风华。

百样风俗，一同欢聚。

以下节期介绍传统习俗，不代表已确认的2026年或2027年活动日程。计划前往时，请查阅举办地社区的当年公告。

显示20项节庆，共20项

傣族；德昂族等邻近民族也有相关节庆

泼水节

泼水节 · Pōshuǐ Jié

身着傣族特色服饰的人群在广场上热闹泼水

鲜明的傣族特色服饰、欢聚的人群与阳光下飞扬的水花，表现云南傣族新年共同泼水祝福的热闹场景。

清水送祝福，象脚鼓迎新年。

地域
云南西双版纳、德宏
节期
通常在公历4月中旬，各地活动安排不同
  • 新年与迎新
  • 音乐与舞蹈
故事、习俗与做客提示

历史背景

对傣族社区而言，泼水节是迎接傣历新年的重要时刻。它把迎接新年、敬重长者与佛教文化联系在一起，也寄托着人们对洁净、平安和丰足生活的期盼。关于泼水缘起的故事属于代代相传的民间传说，各地讲法并不完全相同。

主要习俗

热闹的街头泼水之外，还有节前准备和寺院活动。人们以水传递祝福，在象脚鼓声中共舞，也能在部分地方见到孔雀舞和龙舟竞渡。为长者轻轻洒水祝福，与广场上的集体泼水各有场合和礼节，不能一概而论。

文化意义与地方差异

水在这里承载的是祝愿，也是亲友、邻里重新相聚的媒介。西双版纳与德宏的过节方式各具特点，德昂族等相邻社区也有自己的节庆传统。认识举办地的社区、学一句当地的新年问候，更能体会这一节日的人情与文化。

做客小贴士

泼水前留意对方意愿；在开放活动区域参与，到佛寺时遵循主人的礼仪提示。

节期依据: 民族或宗教历法

彝族；白族等民族另有各自传统

火把节

火把节 · Huǒbǎ Jié

村民围着篝火起舞

围火起舞的邻里与温暖的火光，表现彝族火把节中歌舞相伴、共同欢聚的氛围。

火光映着舞步，也映着人们对丰年的期盼。

地域
四川凉山；云南楚雄、大理
节期
多在农历六月廿四或廿五，各地有别
  • 丰收与土地
  • 音乐与舞蹈
  • 传统竞技
故事、习俗与做客提示

历史背景

火把节与西南地区的农耕生活和村寨交往密切相连。在彝族的节俗中，火寄托着驱除不祥、盼望庄稼丰收的心愿，也伴随着关于勇气和守护的传说。不同地方保留着不同的起源故事，不宜把其中一种当作唯一的历史事实。

主要习俗

入夜后，火把和篝火把人们聚到一起，歌声与围圈舞让节日延续到夜间。白天的活动还可能包括摔跤、赛马以及节日盛装展示。家中的节仪、村寨的聚会和城市里的大型活动各有侧重，同一地区也并非处处相同。

文化意义与地方差异

火把节也是农事之余亲友团聚、村寨往来的机会。大理白族火把节有自己的传说、仪式与节期，不能直接套用彝族火把节的介绍。理解这些差异，才能看见相似的火光背后，各地独有的生活记忆。

做客小贴士

听从当地用火安排，在指定的观众区域观看和参与。

节期依据: 中国农历

蒙古族

那达慕

那达慕 · Nàdámù

三位骑手策马行过草原

以草原上的骑乘场景，表现那达慕所承载的马术传统与相聚交流。

摔跤、赛马、射箭，让草原上的人们相聚。

地域
内蒙古，以及青海、新疆等地
节期
多在夏季举办，各地大会自行安排节期
  • 传统竞技
  • 音乐与舞蹈
故事、习俗与做客提示

历史背景

那达慕生长于蒙古族草原生活之中，是人们相聚、竞技和交流的重要场合。摔跤、赛马、射箭所展现的力量、骑术与精准，和游牧生产生活中重视的本领相联系。随着传承发展，集会也成为交流歌乐、结交亲友和延续体育传统的空间。

主要习俗

赛场之外，常有歌舞、集市和亲友聚会。虽然摔跤、赛马、射箭广为人知，但每一场那达慕的项目组合并不相同。不同地方的摔跤服饰、比赛规则和赛马安排各具特点，听当地人讲解，更容易读懂赛场上的礼节与技艺。

文化意义与地方差异

那达慕让个人技艺成为整个社区共同关注的事情，选手、家人、乐手和观众都参与其中。内蒙古、青海、新疆的那达慕各有历史和安排，并不存在适用于所有地方的统一日期。了解具体举办地，也是在了解草原文化内部的丰富差别。

做客小贴士

在观众区欣赏比赛，接近骑手和马匹前先征得同意。

节期依据: 地方择期

藏族

藏历新年

藏历新年 · Zànglì Xīnnián

家人在切玛斗和卡赛旁分享茶饮

茶饮、切玛斗与卡赛点心围绕着家人的问候，表现藏历新年中团聚与迎新的生活情景。

切玛斗、卡赛与新年祝福，迎来一年的新开始。

地域
拉萨及其他藏族社区，各地年俗与年期有别
节期
藏历正月初一，需查当地藏历与安排
  • 新年与迎新
  • 饮食与待客
故事、习俗与做客提示

历史背景

藏历新年把辞旧迎新、农事期盼和宗教生活连在一起，是家庭与社区的重要年节。藏历有独立的推算体系，与农历春节有时同日，有时相差数日或一个月。部分地区还过与当地农事相联系的新年，因此不能用一个日期概括所有藏族社区。

主要习俗

拉萨一带常在年前清扫房屋、制作“卡塞”油炸点心，并在“切玛”斗中摆放青稞、糌粑等。岁末吃“古突”、新年互致祝福，都是节期里熟悉的生活场景。供奉方式、拜年次序和待客礼节，则要尊重每个家庭和地方的传统。

文化意义与地方差异

食物与祝词传递丰足、安康的愿望，走亲访友则重新连接家人与邻里。有些节俗属于家中的亲密时刻，有些面向公共空间。跟随主人的引导，了解一份食物、一句祝福的含义，才能体会年节中细腻的人情。

做客小贴士

问候与敬献时请主人示范；家庭仪式并非默认向游客开放。

节期依据: 民族或宗教历法

藏族

雪顿节

雪顿节 · Xuědùn Jié

家人在树荫下野餐、分享酸奶

林荫下分享酸奶的野餐场景，取意于拉萨雪顿节中的游园相聚与饮食传统。

酸奶、藏戏与夏日林卡中的相聚。

地域
西藏拉萨
节期
藏历六月末至七月初前后
  • 音乐与舞蹈
  • 饮食与待客
故事、习俗与做客提示

历史背景

“雪顿”有酸奶宴之意，其来历与僧人结束一段静修后，民众献上酸奶的习俗有关。后来，拉萨的雪顿节逐渐与藏戏演出、夏日游园相结合，罗布林卡成为人们熟悉的节日场所。宗教传统与日常生活由此交汇。

主要习俗

展佛、藏戏演出和亲友游园，是节日里性质不同的活动。藏戏以唱腔、叙事、服饰和身段共同讲述故事，耐心看上一段，更能感受其艺术。园林中，家人朋友带着食物相聚，闲谈与休憩也是雪顿节的日常温度。

文化意义与地方差异

雪顿节让人看见信仰、戏剧与休闲怎样共享同一段时光。各场地的时间与规矩不同，开幕活动并不能代表整个节期。展佛等仪式首先是信众的宗教生活，而公共藏戏演出则为认识仍在传承的表演艺术提供了另一扇窗。

做客小贴士

逐场确认时间与场地，尊重礼佛者及现场拍摄规定。

节期依据: 民族或宗教历法

壮族、黎族、畲族、侗族、布依族等

三月三

三月三 · Sānyuè Sān

两位女性一起制作五色糯米饭

五色糯米饭与共同劳作的双手，展现广西壮族三月三相关节食制作中的手艺传承。

同一个日子，不同的歌声与春日相聚。

地域
广西、海南、贵州、浙江、福建等地
节期
农历三月初三，活动可持续数日
  • 音乐与舞蹈
  • 饮食与待客
故事、习俗与做客提示

历史背景

农历三月初三，在中国南方许多地方都具有特殊意义。围绕春日相聚、追念先人与亲友交往，不同社区形成了各自的节俗。壮族、黎族、畲族等同过“三月三”，并不意味着它们拥有完全相同的来源和习俗。

主要习俗

广西部分壮族地区的歌圩、抛绣球、五色糯米饭颇具代表性；海南黎族的节庆兼有追念先人、歌舞相聚的内容；畲族社区也保有自己的山歌传统。先了解活动由谁举办、属于哪一种地方传统，才能读懂同名节日的不同面貌。

文化意义与地方差异

对歌可以是交流感情、展示才思，也可以是建立交往的方式。制作节日米饭时，植物取色、蒸煮搭配等生活知识同样得以传递。歌声和食物背后，是年轻人与长辈共同参与的生活经验，使节日始终与社区相连。

做客小贴士

先了解主办社区的习俗，参加对歌前不妨先听一段、请教规则。

节期依据: 中国农历

台江苗族社区

苗族姊妹节

苗族姊妹节 · Miáozú Zǐmèi Jié

身着刺绣服饰的女性分享彩色糯米饭

以彩色糯米饭、刺绣和银饰为线索，表现台江苗族姊妹节中相聚分享、传递情谊的场景。

姊妹饭、银饰与歌声，传递情谊和心意。

地域
贵州台江施洞、老屯一带
节期
台江所载传统节期为农历三月十五至十七
  • 饮食与待客
  • 服饰与手艺
  • 音乐与舞蹈
故事、习俗与做客提示

历史背景

在贵州台江施洞、老屯一带，苗族姊妹节长期承担着婚恋交往、走亲访友和社区相聚的作用，年轻女性是节日的重要参与者。关于节日来历的故事通过口头传统流传，不能简单归结为某一年发生的一件历史事件。

主要习俗

姑娘们准备姊妹饭、赠送饭食，有时在其中放入表达不同心意的信物。盛装、银饰、踩鼓和游方对歌共同构成节日的热闹场景。服饰的针脚、银饰的工艺，也让人看见手艺人的劳动，以及家人为年轻人过节所做的准备。

文化意义与地方差异

姊妹节虽常因婚恋习俗而被认识，却也维系着家庭与村寨之间的往来。探亲、歌舞和服饰手艺同样重要。信物寓意、服饰样式应向当地人了解，不宜编成适用于所有苗族社区的统一“密码”，更不应只把它看成供游客观看的盛装秀。

做客小贴士

拍人物、触碰服饰前先征得同意，尊重信物和对歌本身的含义。

节期依据: 中国农历

苗族，各地历法与年俗有别

苗年

苗年 · Miáonián

两位芦笙乐手演奏，村民在身后起舞

芦笙与村寨歌舞，表现黔东南部分苗族社区在秋收之后迎接苗年的相聚时光。

收成归仓，芦笙声邀来邻寨亲友。

地域
贵州雷山、丹寨及周边地区
节期
秋收之后，各村寨错期举行
  • 丰收与土地
  • 新年与迎新
  • 音乐与舞蹈
故事、习俗与做客提示

历史背景

黔东南许多苗族社区在秋收、主要农活结束后过苗年，把庆贺收获与追念祖先联系起来。当地历法和村寨之间的协商共同影响节期，相邻村寨可能依次过年，而非集中在同一天。这种安排也为互相走访留下了时间。

主要习俗

节日期间，家人准备团年饭、打糯米粑，亲友走村串寨互相拜访。芦笙与舞蹈把人们带到共同的聚会场所，有的地方还有赛歌等活动。具体怎样过年，要以村寨自己的安排为准，不能把某一地的节目套用到所有苗寨。

文化意义与地方差异

苗年既是一个劳作周期的结束，也是亲友关系重新聚拢的时刻。音乐、刺绣、食物与故事，都在共同参与中传给下一代。巡游只是其中可见的一面，家中的准备、彼此的款待和回访，才让公共庆典拥有深厚的生活根基。

做客小贴士

确认具体村寨的节期，以及活动是否接待外来宾客。

节期依据: 地方择期

侗族

侗年

侗年 · Dòngnián

家人在侗寨鼓楼附近分享糯米糍粑

分享的糯米糍粑、木屋与远处鼓楼，共同呈现侗年走亲访友与村寨生活的氛围。

收获之后，亲人团聚，村寨重叙情谊。

地域
贵州、湖南、广西
节期
常见农历十一月初一前后，各村寨日期不同
  • 新年与迎新
  • 饮食与待客
故事、习俗与做客提示

历史背景

侗年与一年农事结束、迎接新岁有关，一些地方也以“吃冬”等名称相称。贵州、湖南、广西的相关社区保留着不同节期和习俗。即使同属侗族，不同村寨、家庭的过年传统也可能不同，不能用单一日期和程序概括。

主要习俗

备办节食、追念祖先、走亲访友是重要内容。有些地方会制作糍粑和特别烹制的鱼食，亲友在共餐、歌唱与相互款待中团聚。餐桌上具体出现什么、怎样分食，都与当地物产和家庭传统有关，也值得听主人细细介绍。

文化意义与地方差异

侗年让收获从一家人的事情，成为亲友共同庆贺的时刻。一道菜由谁准备，一首歌从谁那里学来，都能带出家庭分工与代际传承的故事。村与村的差异本就是传统的丰富之处，不需要把它们整理成一种整齐划一的过法。

做客小贴士

请主人讲讲当地年菜与问候的含义，不把一寨习俗当成所有侗族的惯例。

节期依据: 地方择期

白族及前来赶街的各族群众

大理三月街

大理三月街 · Dàlǐ Sānyuè Jiē

手艺人向赶集者展示蓝白扎染布

从蓝白扎染摊位上的交谈，走近大理三月街中的手艺、交易与赶街人情。

赶一场街，遇见地方食物、手艺与人情。

地域
云南大理
节期
传统街期为农历三月十五至二十一
  • 服饰与手艺
  • 饮食与待客
  • 传统竞技
故事、习俗与做客提示

历史背景

大理三月街位于苍山脚下、古城附近，是长期发展起来的重要集会。关于它的形成，既有商贸往来的历史记忆，也有宗教活动的影响；与观音相关的起源传说属于文化叙事，不宜直接当作集市创办年代的确切记录。

主要习俗

交易始终是三月街的重要内容，食物、土产、手工艺品把摊主与来客连接起来，歌舞和体育活动又增添了节日气氛。慢慢逛，问问一件物品怎么做、在当地叫什么，往往比匆匆购物更能认识摊位背后的生活知识。

文化意义与地方差异

三月街体现了大理作为人员往来、物资交流之地的历史。白族文化是其中的重要底色，来自不同地方的手艺人、商贩和访客也共同塑造着集会。传统街期与现代举办的节庆活动范围可能不同，出行时应查看当年的具体安排。

做客小贴士

与摊主聊聊手艺，近距离拍摄制作过程前先询问。

节期依据: 中国农历

景颇族

目瑙纵歌

目瑙纵歌 · Mùnǎo Zònggē

人们在彩绘柱旁循着节拍起舞

以共同的舞步和相互呼应的队列，表现景颇族目瑙纵歌中集体歌舞的节奏。

人们围绕目瑙示栋，循着共同的节拍起舞。

地域
云南德宏，尤以陇川为代表
节期
德宏传统节期在农历正月十五、十六前后，具体活动另行确认
  • 音乐与舞蹈
  • 丰收与土地
故事、习俗与做客提示

历史背景

目瑙纵歌是德宏景颇族重要的集体节庆，不同类型的“目瑙”曾用于庆贺丰收、重要成就等不同场合。关于舞蹈缘起、族群来历与往事的故事，通过聚会和目瑙示栋上的图像持续流传，使歌舞与共同记忆相联系。

主要习俗

领舞者带领人们沿着既定路线绕示栋行进，回转的队列、顿步摆肩的动作与共同节奏，让大量参与者能够一起舞动。示栋上的装饰、舞场中的路线都与传统有关，这些柱子并非只是方便游客拍照的彩色背景。

文化意义与地方差异

目瑙纵歌的感染力来自合作：领舞者、乐手和舞者各司其职，汇成共同的歌舞场面。陇川是这一传统的重要传承地区。公共活动可能欢迎来客加入，而听从邀请、跟随路线、不随意打断队伍，也是理解这一集体传统的开始。

做客小贴士

受邀后再加入队伍，跟随领舞者，不阻断行进路线。

节期依据: 中国农历

瑶族，仪式因支系和地区而异

盘王节

盘王节 · Pánwáng Jié

两位表演者击打细腰木制长鼓

长鼓表演场景，取意于瑶族盘王节相关公共庆祝中的音乐与舞蹈传统。

歌声追念盘王，让祖辈的故事传到今天。

地域
广西、湖南、广东等地
节期
常见农历十月十六，具体祭仪周期另有差异
  • 音乐与舞蹈
  • 丰收与土地
故事、习俗与做客提示

历史背景

盘王是瑶族文化传统中的祖先人物。盘王节把纪念祖先、歌唱、还愿与社区相聚联系起来，其中的故事属于祖源与信仰传统。不同瑶族支系、不同地方的历史和仪式各有特点，不能合并成一种完全统一的说法。

主要习俗

《盘王大歌》以歌唱保存有关来历、历史与社会生活的内容。在地方仪式中，师公、歌师、乐手和长鼓艺人承担不同职责。家庭举行的“还盘王愿”与面向公众的节庆，在时长、目的和参与规矩上都可能存在明显区别。

文化意义与地方差异

纪念祖先的同时，人们也分享收获的喜悦、与亲友相会，巩固当下的社区关系。节日的重要价值，还在于歌师、长鼓艺人等传承者所掌握的知识。欣赏公共歌舞时，也应把家庭仪式如何进行的决定留给当地社区。

做客小贴士

先问清哪些环节开放，未经邀请不进入家庭祭仪。

节期依据: 中国农历

水族

水族端节

水族端节 · Shuǐzú Duānjié

两位骑手行经收获后的梯田土路

以梯田间的骑乘相聚为灵感，呼应部分水族社区端节中的端坡赛马传统。

铜鼓声与端坡赛马，迎来水历岁首。

地域
贵州三都及周边地区
节期
依水历过年，约在农历八月至十月分批举行
  • 丰收与土地
  • 传统竞技
  • 新年与迎新
故事、习俗与做客提示

历史背景

端节在谷物成熟时迎来水历岁序更替，节期安排与水书所承载的历法知识有关。各地按传统分批过节，前后延续一段时间，因此它是一系列彼此联系的年节活动。不能仅凭某个村寨的日期，就推定所有水族社区同时过端。

主要习俗

祭祖、节日餐食、铜鼓声、歌唱与亲友走访共同构成端节。一些地方还会聚集到“端坡”观看赛马，形成热闹的相会场面。特定仪式餐食有自己的规矩，鱼食等如何准备、何时享用，需要放回当地的礼俗中理解。

文化意义与地方差异

分批过端使村寨能够在连续的走访中保持联系，也为水历知识、音乐与集体记忆的传承提供空间。端节中的“端”虽与“端午”用字相同，但它是水族的年节传统，有自己的历法和文化背景，不能混为一谈。

做客小贴士

确认村寨与过端批次，祭餐和赛马现场请遵循当地引导。

节期依据: 民族或宗教历法

哈尼族

哈尼十月年

哈尼十月年 · Hāní Shíyuè Nián

邻里围坐村寨长桌、互相递送碗碟

村寨长桌边的递碗与交谈，表现哈尼十月年中收获后的团聚与邻里待客。

梯田上的一年劳作，化作亲邻相聚的时光。

地域
云南红河等哈尼族聚居地区
节期
秋收后的农历十月前后，各地择期
  • 丰收与土地
  • 新年与迎新
  • 饮食与待客
故事、习俗与做客提示

历史背景

许多哈尼族社区在稻谷收获后过十月年，节期体现了农事、家庭生活与岁时礼俗的紧密关系。不同地方的名称和择期方式并不相同，“十月年”帮助我们理解它与季节的关系，却不能直接作为适用于所有村寨的活动日期。

主要习俗

忙过一年的农事后，人们备办节食、追念先人、走亲访友。有些地方的共餐会扩展为全村参与的款待，展现邻里协作。但合席、长桌宴等形式都有具体的村寨和举办背景，不应把它们当作每一次哈尼年节都必然出现的节目。

文化意义与地方差异

节日把生产食物的辛劳转化为人与人之间的分享。在红河梯田地区，周围的田地让土地与岁时生活的联系更加可见。听当地人讲这一年的收成，了解谁种稻、谁备饭，一顿饭和一片风景便有了具体而亲切的意义。

做客小贴士

请当地接待者安排进寨，参与集体宴席前先询问。

节期依据: 地方择期

土家族

土家族舍巴日

土家族舍巴日 · Tǔjiāzú Shěbā Rì

村民在广场上随节拍摆手起舞

随节拍协调摆动的双手与舞步，表现土家族舍巴日相关聚会中的集体摆手舞。

一同摆手起舞，记住劳作、祖辈与村寨生活。

地域
湘西龙山及武陵山区周边
节期
依村寨传统与具体活动安排而定
  • 音乐与舞蹈
  • 丰收与土地
故事、习俗与做客提示

历史背景

舍巴与武陵山区、酉水流域土家族的摆手舞和集体纪念活动密切相关，传统聚会常与摆手堂等礼仪场所、年节时序相联系。大摆手、小摆手在内容与举办方式上各具特点，如今的公共节庆也可能另择时间举行。

主要习俗

人们随着锣鼓，跟随领舞者围圈或按一定队形共舞。动作中可见农耕、狩猎等劳动生活的印记，日常经验因此被编入共同的身体记忆。一些聚会还包含歌唱和纪念活动，具体内容则依村寨与场合而定。

文化意义与地方差异

摆手舞让人看见，文化记忆除了文字，也能保存在一招一式里。长辈、年轻人和归乡亲友通过共同舞动重新相聚。参与时先观察队伍如何行进，也要分清开放的共舞与由特定人员主持的仪式，才能更好地尊重当地习惯。

做客小贴士

请当地舞者示范步伐，尊重仪式空间的边界。

节期依据: 地方择期

锡伯族

锡伯族西迁节

锡伯族西迁节 · Xībózú Xīqiān Jié

弓手面向草靶引弓，亲邻在身后观看

以当代社区射箭活动为场景，呼应锡伯族西迁节中传承技艺、纪念历史的主题。

歌声与弓弦，留住一段漫长迁徙的记忆。

地域
新疆伊犁察布查尔
节期
农历四月十八
  • 音乐与舞蹈
  • 传统竞技
故事、习俗与做客提示

历史背景

西迁节纪念1764年从盛京、即今沈阳一带启程前往伊犁的锡伯族官兵及家属。农历四月十八日承载着对这次出发的记忆。迁徙不仅改变了人们的生活地域，也成为新疆锡伯族社区讲述自身历史的重要线索。

主要习俗

节日期间，西迁歌、历史讲述与音乐、舞蹈、射箭等活动相互联系，既回望远行，也展现社区珍视的技艺。了解歌唱的内容，便能把台上的表演与离别、跋涉、安家等具体经历联系起来，听见历史中的人的感受。

文化意义与地方差异

西迁节连接祖辈与后人，也连接与迁徙相关的不同地方。语言、乐器与口述历史，在相聚中被年轻一代听见和学习。察布查尔的地方纪念活动让宏大的历史回到具体社区：一个家庭、一首歌、一段代代讲述的往事。

做客小贴士

欣赏表演之余，也听一听歌声背后的迁徙故事。

节期依据: 中国农历

鄂伦春族

鄂伦春族篝火节

鄂伦春族篝火节 · Èlúnchūnzú Gōuhuǒ Jié

白桦林边，邻里围着篝火听长者讲述

火光、交谈与白桦林背景，表现鄂伦春族篝火节中讲述故事、联结亲邻的相聚氛围。

篝火、歌声与故事，诉说北方森林中的生活。

地域
内蒙古鄂伦春自治旗；黑龙江另有相关传统
节期
鄂伦春自治旗为公历6月18日，其他地区不同
  • 音乐与舞蹈
  • 传统竞技
故事、习俗与做客提示

历史背景

在与北方森林生活相伴的鄂伦春族传统中，火具有重要地位。围火相聚把对火的敬重与当代节庆连接起来。鄂伦春自治旗的6月18日篝火节属于当地的节期安排，不能把这个日期说成所有鄂伦春社区自古共同遵守的日子。

主要习俗

有组织的庆祝活动可能包含集体舞、歌曲、故事和传统体育项目。火既让人围坐相聚，也承载着与温暖、生活有关的文化意义。黑龙江一些地方的古伦木沓等相关节庆有各自的地方安排，内容和节期不宜直接照搬。

文化意义与地方差异

节日也为回望森林知识、手工艺与社区历史提供机会，这些传统与今天的生活并存。桦树皮制作等物质文化，有助于理解节庆背后的生活环境；但相关器物并不都属于节日仪式用品，欣赏时应分清日用、工艺与礼仪的不同用途。

做客小贴士

参加有组织的活动，在祭火和篝火周围听从主人引导。

节期依据: 地方择期

维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族等

诺鲁孜节

诺鲁孜节 · Nuòlǔzī Jié

家人在春日院落里分享乳白色谷物汤食

以伊犁哈萨克族春日分享谷物汤食为灵感，展现诺鲁孜节多种地方过法中的待客情景。

分享食物、走亲访友，以音乐迎接春回大地。

地域
新疆，以及中亚多地社区
节期
春分前后，常在公历3月21日前后
  • 新年与迎新
  • 饮食与待客
  • 音乐与舞蹈
故事、习俗与做客提示

历史背景

诺鲁孜是中亚及周边地区共享的迎春传统，形成早于伊斯兰教传播。在新疆，不同社区以各自方式迎接这一节日。它与春分、季节更新相联系，属于太阳运行所标示的时序，和按伊斯兰历推算的开斋节、古尔邦节不同。

主要习俗

人们通过拜访、音乐、诗歌和共食迎接新季节。节日餐食常把谷物等食材组合起来，但名称、配料和做法会随社区与家庭而变化。共同备饭、分享食物，寄托着对丰足生活与和睦关系的期待。

文化意义与地方差异

这一节日跨越国界与族群，同时又深深扎根于具体家庭和邻里。共同的迎春主题，并不抹去语言、服饰和饮食的差别。问问主人怎样称呼节日、家中如何准备，就能在共享传统里发现属于一方一家的细节。

做客小贴士

请主人介绍他们如何称呼节日，以及家中节日饭的做法。

节期依据: 太阳时节

回族、维吾尔族、哈萨克族等民族中的穆斯林社区

开斋节（肉孜节）

开斋节（肉孜节） · Kāizhāi Jié

亲人在家中围坐，分享茶饮和节食

以家庭茶桌边的团聚为场景，表现回族社区开斋节中亲友问候、分享节食的待客情景。

斋月结束，以问候、会礼和团聚迎来佳节。

地域
宁夏、新疆及全国多地社区
节期
伊斯兰历十月初一，公历日期需按当地安排确认
  • 新年与迎新
  • 饮食与待客
故事、习俗与做客提示

历史背景

开斋节标志着伊斯兰教斋月结束。斋月与封斋、礼拜和省思相关，在中国部分地区，开斋节也称肉孜节。节日在伊斯兰历十月一日，换算到公历时每年会移动，具体举行时间应以当地相关社区的公告为准。

主要习俗

信众参加会礼，家人备办节食、走亲访友、互致问候。关照有需要的人，也是节期的重要内容。回族、维吾尔族等相关信仰社区的食物与待客方式各具特点，不同家庭也有自己的习惯，不能用一张统一的菜单概括。

文化意义与地方差异

节日把信仰中的感恩与亲友间的联系结合起来。不能仅凭民族身份判断一个人的信仰或过节方式。受邀做客时，可以了解清真饮食和家庭礼节；清真寺的礼拜与参访，则应遵循所在宗教场所的具体安排。

做客小贴士

询问适宜拜访的时间与清真饮食要求，遵循清真寺的参访和拍摄规定。

节期依据: 民族或宗教历法

回族、维吾尔族等民族中的穆斯林社区

古尔邦节

古尔邦节 · Gǔ’ěrbāng Jié

邻里互赠装好的食物与馕

以邻里分享准备好的食物为场景，表现维吾尔族社区古尔邦节中的待客与关怀。

以虔敬、待客与分享，表达对亲邻的关怀。

地域
新疆、宁夏及全国多地社区
节期
伊斯兰历十二月初十，公历日期需按当地安排确认
  • 饮食与待客
故事、习俗与做客提示

历史背景

古尔邦节是伊斯兰教的重要节日，在伊斯兰历十二月十日，与朝觐时节及易卜拉欣表达虔诚的宗教叙事相联系。这一故事属于信仰传统，节日中的奉献、敬畏和慷慨分享，应放在这样的背景下理解。

主要习俗

会礼、亲友走访和节日共餐是重要内容。在举行宰牲礼的家庭与社区中，与亲属、邻里及有需要的人分享食物，体现其社会意义。每家的条件和参与方式不尽相同，节日首先是信众的宗教与家庭生活。

文化意义与地方差异

古尔邦节把虔诚落实到待客、分享与互助之中。中国各地的相关社区保留着不同的节食、问候和相聚习惯。作为来客，理解主人的意愿、尊重邀请的范围，尤其在宗教仪式和拍摄时留意当地规矩，才是合宜的参与方式。

做客小贴士

按主人的安排做客，拍摄宗教活动前先征求许可。

节期依据: 民族或宗教历法

六个广泛庆祝的传统节日

把团聚的日子记下来。

这里列出传统节日日期，并非法定放假安排。

三位家人在厨房里一起包饺子

围坐厨房包饺子的双手，表现中国北方部分家庭准备春节团圆饭时的亲密时光。

2月172026

春节

春节 · Chūnjié

新的一年，一桌团圆饭，一段与家人重聚的时光。

传统习俗与日期详情

历史背景

春节由岁末辞旧、岁首迎新等传统逐渐发展而来，与农耕岁时和家庭生活相联系。它不只有正月初一，而是一段包含准备、团聚与拜访的节期。关于“年兽”的故事属于民间传说，不能当作春节起源的确切历史记录。

主要习俗

扫尘、贴春联、备年夜饭、拜年，是许多家庭熟悉的过年内容。饺子、年糕和各地不同的年菜，既有吉祥寓意，也承载一家人的口味与记忆。压岁钱、亲友往来和公共演出在不同地域、不同代际之间不断延续，也有所变化。

文化意义与地方差异

团圆是春节的重要主题，做饭、写下祝愿、迎接来客，也都是参与节日的方式。春节在中国及海外许多社区流传，容纳着不同的信仰与生活方式。比起一份统一的“过年规矩”，一个家庭的亲身记忆，往往更能解释某项习俗为何被珍视。

文化资料

农历正月初一 · 中国传统历法

香港天文台：2026年日期 ↗
探索春节 →
暮色中，人们在江南水巷旁观赏灯彩

温暖灯彩与水巷夜游，表现元宵节中结伴赏灯、共享春夜的生活情景。

3月32026

元宵节

元宵节 · Yuánxiāo Jié

灯火与甜意，为新春时节添上一份圆满。

传统习俗与日期详情

历史背景

元宵节在农历正月十五，又称上元节，是新年中与月圆相联系的重要节日。张灯、夜游等习俗经历了长期发展，宗教、宫廷与民间生活都曾参与其中。它的形成并不能由一个起源故事完整解释。

主要习俗

赏灯、猜灯谜、吃圆形糯米节食，是广为熟悉的过法。汤圆通常以糯米面团包入馅料；传统元宵则将馅料反复滚上糯米粉制成。花灯既有家中手作的小灯，也有汇集地方工艺的大型灯彩，造型和制作方式十分丰富。

文化意义与地方差异

灯火让街巷和公共空间成为相聚之所，圆形食物也寄托着团圆的心愿。元宵常被视为新春节期的重要收束。不同城镇保有不同的灯彩技艺和游赏传统，认识一盏灯的制作者与所在地方，比只记住红灯笼的形象更有意味。

文化资料

农历正月十五 · 中国传统历法

香港天文台：2026年日期 ↗
双手包制青团，竹蒸笼摆在一旁

青团、豆沙馅与春日窗光，表现江南部分地区清明时节的节食制作传统。

4月52026

清明节

清明节 · Qīngmíng Jié

追思先人，也迎接春天。

传统习俗与日期详情

历史背景

清明兼具节气与节日的身份，其习俗由岁时活动、寒食传统和追念逝者等内容逐渐交汇而成。介子推的故事，是人们解释寒食来历的一部分民间叙事，并不能完整说明清明节形成的历史。清明日期依据节气，而非固定农历日。

主要习俗

家人可能一起整理墓地、献花或供奉食物，追念故去的亲人。踏青、春游和时令饮食，也属于清明生活的一部分。江南一些地区常见青团，其他地方则有不同节食，不能用一种食物代表全国各家的清明。

文化意义与地方差异

追思与春回大地并不矛盾：照顾记忆，也提醒人们珍惜当下的生命。家庭经历与信仰不同，表达哀思的方式就会不同。清明的人文意义，往往在一段被重新讲起的往事、一次共同的照料中，而不只在外在的仪式形式里。

文化资料

清明节气 · 中国传统历法

香港天文台：2026年日期 ↗
龙舟队员在河面上随鼓点齐力划桨

同时入水的船桨与齐心协作的队员，表现端午龙舟活动中的配合与水乡社区生活。

6月192026

端午节

端午节 · Duānwǔ Jié

龙舟、粽叶的清香，还有一起分享的粽子。

传统习俗与日期详情

历史背景

端午在农历五月初五，汇合了初夏祈求平安的岁时习俗、龙舟传统，以及纪念屈原等人物的地方记忆。部分地区也纪念伍子胥等人物，因此不能把各地端午都解释为同一个故事的延伸。多种传统共同构成了今日的节日。

主要习俗

包粽子、筹备龙舟竞渡，是许多地方鲜明的节日场景。艾草、菖蒲、香囊、彩绳，也在不同地方的节俗中出现。粽叶、形状、馅料各有讲究，同一个端午，可以在甜咸不同、大小不同的粽子中呈现丰富的地域风味。

文化意义与地方差异

无论是整备龙舟还是合家包粽，都需要配合与实践中学来的本领，家庭、手艺人和邻里队伍因此联系起来。了解传统祈安习俗时，可以欣赏它寄托的心意，但不应把历史上的避疫做法等同于现代医学建议。

文化资料

农历五月初五 · 中国传统历法

香港天文台：2026年日期 ↗
家人在庭院里分享月饼与茶

月饼、茶饮与秋夜交谈，共同表现中秋节里分享食物、陪伴家人的团圆之意。

9月252026

中秋节

中秋节 · Zhōngqiū Jié

月光、月饼，还有回家的感觉。

传统习俗与日期详情

历史背景

中秋与祭月、赏月和秋季岁时生活有关，赏月风尚逐渐发展，团圆也成为重要主题。嫦娥、玉兔等故事，是人们寄托想象与情感的民间传说，不是关于节日起源的历史实录。不同地方还保留着自己的月亮故事与节俗。

主要习俗

亲友分食月饼、品尝时令瓜果，在月下相聚交谈。月饼的饼皮和馅料各有流派，有些地方还有灯彩等独特习俗。节期固定在农历八月十五，但从天文学上说，最圆的时刻未必每年恰好落在这一天。

文化意义与地方差异

一轮明月使人想起远方亲友，即使不能相聚，中秋仍有深切意义。诗句、家中的配方、寄出的节礼，都能把思念送往远处。某一道地方食物、长辈念过的一句诗，往往比统一的庆祝流程更能说明一家人的中秋。

文化资料

农历八月十五 · 中国传统历法

香港天文台：2026年日期 ↗
年长夫妇与女儿登高赏秋

陪伴长辈登高赏秋的场景，呼应重阳节中登高、相伴与关怀长者的传统。

10月182026

重阳节

重阳节 · Chóngyáng Jié

登高望远，感受秋意，也关怀长辈。

传统习俗与日期详情

历史背景

农历九月初九，两个“九”相重；传统数理观念以九为阳数，因此称“重阳”。节日把秋季岁时活动与祈求安康联系起来。虽然有多种避灾传说流传，但重阳的长期形成和演变，不能仅由其中一个故事说明。

主要习俗

登高、赏菊、吃重阳糕是熟悉的节俗。“糕”与“高”谐音，让节日食物也带上登高、向上的寓意。各地糕点的做法、秋游的去处和家庭习惯并不相同，传统中还有佩茱萸等内容，共同表达对安康的期盼。

文化意义与地方差异

在今天，敬老、关爱长辈成为重阳格外鲜明的主题。一次探望、一顿共餐，或按照长辈身体状况安排的出游，都能让这份心意落实到生活里。秋景与代际陪伴相伴，使重阳既有岁时之美，也有日常关怀的温度。

文化资料

农历九月初九 · 中国传统历法

香港天文台：2026年日期 ↗
三位家人在厨房里一起包饺子

围坐厨房包饺子的双手，表现中国北方部分家庭准备春节团圆饭时的亲密时光。

2月62027

春节

春节 · Chūnjié

新的一年，一桌团圆饭，一段与家人重聚的时光。

传统习俗与日期详情

历史背景

春节由岁末辞旧、岁首迎新等传统逐渐发展而来，与农耕岁时和家庭生活相联系。它不只有正月初一，而是一段包含准备、团聚与拜访的节期。关于“年兽”的故事属于民间传说，不能当作春节起源的确切历史记录。

主要习俗

扫尘、贴春联、备年夜饭、拜年，是许多家庭熟悉的过年内容。饺子、年糕和各地不同的年菜，既有吉祥寓意，也承载一家人的口味与记忆。压岁钱、亲友往来和公共演出在不同地域、不同代际之间不断延续，也有所变化。

文化意义与地方差异

团圆是春节的重要主题，做饭、写下祝愿、迎接来客，也都是参与节日的方式。春节在中国及海外许多社区流传，容纳着不同的信仰与生活方式。比起一份统一的“过年规矩”，一个家庭的亲身记忆，往往更能解释某项习俗为何被珍视。

文化资料

农历正月初一 · 中国传统历法

香港天文台：2027年日期 ↗
探索春节 →
暮色中，人们在江南水巷旁观赏灯彩

温暖灯彩与水巷夜游，表现元宵节中结伴赏灯、共享春夜的生活情景。

2月202027

元宵节

元宵节 · Yuánxiāo Jié

灯火与甜意，为新春时节添上一份圆满。

传统习俗与日期详情

历史背景

元宵节在农历正月十五，又称上元节，是新年中与月圆相联系的重要节日。张灯、夜游等习俗经历了长期发展，宗教、宫廷与民间生活都曾参与其中。它的形成并不能由一个起源故事完整解释。

主要习俗

赏灯、猜灯谜、吃圆形糯米节食，是广为熟悉的过法。汤圆通常以糯米面团包入馅料；传统元宵则将馅料反复滚上糯米粉制成。花灯既有家中手作的小灯，也有汇集地方工艺的大型灯彩，造型和制作方式十分丰富。

文化意义与地方差异

灯火让街巷和公共空间成为相聚之所，圆形食物也寄托着团圆的心愿。元宵常被视为新春节期的重要收束。不同城镇保有不同的灯彩技艺和游赏传统，认识一盏灯的制作者与所在地方，比只记住红灯笼的形象更有意味。

文化资料

农历正月十五 · 中国传统历法

香港天文台：2027年日期 ↗
双手包制青团，竹蒸笼摆在一旁

青团、豆沙馅与春日窗光，表现江南部分地区清明时节的节食制作传统。

4月52027

清明节

清明节 · Qīngmíng Jié

追思先人，也迎接春天。

传统习俗与日期详情

历史背景

清明兼具节气与节日的身份，其习俗由岁时活动、寒食传统和追念逝者等内容逐渐交汇而成。介子推的故事，是人们解释寒食来历的一部分民间叙事，并不能完整说明清明节形成的历史。清明日期依据节气，而非固定农历日。

主要习俗

家人可能一起整理墓地、献花或供奉食物，追念故去的亲人。踏青、春游和时令饮食，也属于清明生活的一部分。江南一些地区常见青团，其他地方则有不同节食，不能用一种食物代表全国各家的清明。

文化意义与地方差异

追思与春回大地并不矛盾：照顾记忆，也提醒人们珍惜当下的生命。家庭经历与信仰不同，表达哀思的方式就会不同。清明的人文意义，往往在一段被重新讲起的往事、一次共同的照料中，而不只在外在的仪式形式里。

文化资料

清明节气 · 中国传统历法

香港天文台：2027年日期 ↗
龙舟队员在河面上随鼓点齐力划桨

同时入水的船桨与齐心协作的队员，表现端午龙舟活动中的配合与水乡社区生活。

6月92027

端午节

端午节 · Duānwǔ Jié

龙舟、粽叶的清香，还有一起分享的粽子。

传统习俗与日期详情

历史背景

端午在农历五月初五，汇合了初夏祈求平安的岁时习俗、龙舟传统，以及纪念屈原等人物的地方记忆。部分地区也纪念伍子胥等人物，因此不能把各地端午都解释为同一个故事的延伸。多种传统共同构成了今日的节日。

主要习俗

包粽子、筹备龙舟竞渡，是许多地方鲜明的节日场景。艾草、菖蒲、香囊、彩绳，也在不同地方的节俗中出现。粽叶、形状、馅料各有讲究，同一个端午，可以在甜咸不同、大小不同的粽子中呈现丰富的地域风味。

文化意义与地方差异

无论是整备龙舟还是合家包粽，都需要配合与实践中学来的本领，家庭、手艺人和邻里队伍因此联系起来。了解传统祈安习俗时，可以欣赏它寄托的心意，但不应把历史上的避疫做法等同于现代医学建议。

文化资料

农历五月初五 · 中国传统历法

香港天文台：2027年日期 ↗
家人在庭院里分享月饼与茶

月饼、茶饮与秋夜交谈，共同表现中秋节里分享食物、陪伴家人的团圆之意。

9月152027

中秋节

中秋节 · Zhōngqiū Jié

月光、月饼，还有回家的感觉。

传统习俗与日期详情

历史背景

中秋与祭月、赏月和秋季岁时生活有关，赏月风尚逐渐发展，团圆也成为重要主题。嫦娥、玉兔等故事，是人们寄托想象与情感的民间传说，不是关于节日起源的历史实录。不同地方还保留着自己的月亮故事与节俗。

主要习俗

亲友分食月饼、品尝时令瓜果，在月下相聚交谈。月饼的饼皮和馅料各有流派，有些地方还有灯彩等独特习俗。节期固定在农历八月十五，但从天文学上说，最圆的时刻未必每年恰好落在这一天。

文化意义与地方差异

一轮明月使人想起远方亲友，即使不能相聚，中秋仍有深切意义。诗句、家中的配方、寄出的节礼，都能把思念送往远处。某一道地方食物、长辈念过的一句诗，往往比统一的庆祝流程更能说明一家人的中秋。

文化资料

农历八月十五 · 中国传统历法

香港天文台：2027年日期 ↗
年长夫妇与女儿登高赏秋

陪伴长辈登高赏秋的场景，呼应重阳节中登高、相伴与关怀长者的传统。

10月82027

重阳节

重阳节 · Chóngyáng Jié

登高望远，感受秋意，也关怀长辈。

传统习俗与日期详情

历史背景

农历九月初九，两个“九”相重；传统数理观念以九为阳数，因此称“重阳”。节日把秋季岁时活动与祈求安康联系起来。虽然有多种避灾传说流传，但重阳的长期形成和演变，不能仅由其中一个故事说明。

主要习俗

登高、赏菊、吃重阳糕是熟悉的节俗。“糕”与“高”谐音，让节日食物也带上登高、向上的寓意。各地糕点的做法、秋游的去处和家庭习惯并不相同，传统中还有佩茱萸等内容，共同表达对安康的期盼。

文化意义与地方差异

在今天，敬老、关爱长辈成为重阳格外鲜明的主题。一次探望、一顿共餐，或按照长辈身体状况安排的出游，都能让这份心意落实到生活里。秋景与代际陪伴相伴，使重阳既有岁时之美，也有日常关怀的温度。

文化资料

农历九月初九 · 中国传统历法

香港天文台：2027年日期 ↗

带着尊重做客，走近一方生活。

可以从当地接待者、社区文化馆或公开节庆活动开始。拍摄人物、进入仪式或加入舞蹈前，先征求同意。服饰、歌声与宗教习俗都是人们生活的一部分，值得认真倾听其中的含义。

从食物、刺绣、乐器和口述故事走进节庆，认识制作者，听懂其中的意义，也支持当地手艺人。这里收录的是部分代表性节庆，并非对中国每个民族的完整描绘。

节日当天 ≠ 放假天数。

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年度日期表采用中国传统历法。公共假期、调休工作日和地方节庆安排须以当地官方通知为准。旅行指南已收录核验过的2026年中国大陆放假安排，本版尚未核验2027年安排。

家庭与社区的庆祝方式也各有不同。可以向主人了解他们的传统，无需假定每个家庭都以同样方式庆祝。